Какие вопросы помогает решить SunLife-Массаж

Какие вопросы помогает решить SunLife-Массаж

Прежде чем рассматривать круг проблем, которые поддаются решению с помощью метода sl-массажа, стоит отметить один любопытный факт. Как ни странно, но на сегодня в мире нет общей единой точки зрения на вопрос человека в принципе.
Нет его ни в общем понимании, ни в частных локальных случаях. Так как, увы, истина и её поиск, объективность исследования - для нашего уровня развития цивилизации пока не особо актуальны.
Актуальным же моментом является борьба мнений. Соответственно, стороны, рассматри-вающие различные вопросы, каждая со своей точки зрения, по определению стремятся не к союзу, а к конфронтации. Не столь важно, на каком уровне - в политике, религии, науке, в трудовом коллективе, в семье. На всех уровнях преобладает борьба мнений. И за истинное положение дел принимается мнение победившей стороны.
Поэтому комплексность истины никогда не будет найдена на уровне такого отношения между людьми. Не получится чисто технически. Ведь истина - посередине. А как же мы выявим синтез двух начал (или более чем двух), когда они вместо помощи друг другу стремятся принести друг другу вред? И выходом из ситуации является полное уничтоже-ние одного другим.
Именно поэтому при рассмотрении вопросов проблем человека, которые можно решить с помощью массажных технологий, мы будем пользоваться общедоступными понятиями. И возможно, делать различные оговорки по вопросу, почему тот или иной термин мы рас-сматриваем в том или ином ключе. Ну а основой рассматриваемого вопроса будет не пе-реписывание учебников на новый лад, а личный опыт мастера.
И так, рассмотрим две стороны одной медали: наличие массажа как такового, профессио-нальных массажистов с одной стороны и собственно тех, кто массажем пользуется – клиентов.
Начнём с клиентов. Именно они как раз и являются тем фактором, который определяет массажные технологии как вид профессиональной деятельности массажистов. Кто платит, тот и заказывает музыку.
Соответственно, всё, что мы знаем о массаже, связано со спецификой представления о нём в первую очередь клиентов. Которые сами профессионалами не являются. Во всяком случае, мы говорим об общепринятых моментах понимания сути вопроса. За исключением того, когда клиентом мастера становится профессиональный мастер массажа. И ещё за большим исключением – когда мастер массажа практикует самомассаж. Но об этом отдельно.
И так, в общем плане, характерном для нашей местности, клиенты делятся на два принци-пиально отличающиеся вида:
а) больные с точки зрения терапевта
б) здоровые с точки зрения терапевта
Вообще, сам по себе терапевт из поликлиники существует для вполне определённого дей-ства. В его обязанности входит определить – собственно здоров человек или болен. То есть, если он здоров, то может трудиться на плантациях, ведь солнце уже высоко. Ну а если болен, то терапевт волен выписать справку, которая от трудовой повинности освобождает.
Ключевое слово здесь – повинность. Хочет человек что то делать или не хочет, не суть. Суть в том, что его, так или иначе, заставляют что-то делать для общего блага. А раз за-ставляют, то первым желанием трудящегося будет такой повинности избежать. Рецепт прост – заболей и получишь аусвайс! Что ты можешь плевать в потолок, пока у тебя тем-пература, например.
То есть, в категорию больных попадают, как правило, те трудящиеся, которые трудятся из под палки. Поэтому, врач в белом халате - это практически Спаситель, который ассоции-руется с добрым и вечным – свободой.
Поэтому намерение болеть у таких трудящихся сидит глубоко в подсознании. И не потому так много аптек в этом мире, что нет других вариантов. А потому, что люди в системе. И врачебно-медицинская машина устроены таким образом, что получается симбиоз «больной-врач-аптека-фармбизнес-здравохранение-философия здоровья. И такая система ну никак не настроена на реальное решение проблемы здоровья.
Это замкнутый мир решения взаимных интересов. Глупо сетовать, что такой мир сущест-вует, равно как и пытаться донести до людей свет истины в вопросе «вечного вопроса»: почему люди так старательно и масштабно болеют. Всё просто. Перед нами системный симбиоз элементов современного социума.
И относится он в первую очередь к категории наёмных работников. Которым гораздо удобнее поддерживать врачебно-аптечную систему мировоззрения, чем думать о реальности происходящего. В общем, есть они и есть. И будут. Во всяком случае, в ближайшие тысячелетия. Если конечно, человечество будет-таки благополучно существовать.
И так – категория граждан, свято верующих в чудесное таинство белых халатов, конечно, может, помимо таблеток, пользоваться и массажем. Но! В их случае этот массаж в обяза-тельном порядке должен быть лечебным! То есть, должны быть соблюдены следующие нормативы:
1) на массаж должен дать направление лечащий врач
2) массаж выполняется массажистом в поликлинике (медучреждении)
Соответственно, во врачебной практике существует список симптомов, на основе которых больной получает назначение на массаж. На какой массаж? На лечебный, естественно!
Так повелоь с тех времен, когда жители бывшего Союза были плотненько отделены от мира железным занавесом. Идея того, что массаж – это некий метод из арсенала медици-ны, и его прописывают исключительно больным – практически не имела альтернативы. Именно из этих соображений перед взором обывателя мастер массажа выплывает в белом медицинском халате. И принимать он должен, если не в самой поликлинике, то уж, по крайней мере, рядом с таковой.
Но так уж получилось, что железный занавес таки пал. И народ потихонечку потянулся путешествовать в тёплые страны. Индия, Китай, Таиланд, Шри-Ланка, и так далее. С чем он там столкнулся? Ну конечно, с восточной философией (религией), экзотическими пси-хофизическими практиками (йога, цигун и так далее). И, конечно же, с бесчисленными туземными мастерами туземных массажных школ. Которые за пару-тройку американских долларов готовы стать для вас братом, кумом, сватом, гидом-экскурсововдом, поставщи-ком местных фруктов по сходной цене, посредником при закупке аутентичных шмоток, сувениров, гуру, тренером по местной гимнастике. И, естественно, при любых обстоя-тельствах готовы сделать вам исключительно местно-эксклюзивно-аутентичный массаж.
Монополия «аптечно-фармакологическо-традиционно-медицинской» философии рухнула напрочь. На рынке услуг появились экзотически-аутентичные разновидности массажей. И, естественней, чем аутентичней, тем лучше.
Соответственно, появилось ещё две категории граждан. А точнее – три. Наиболее обшир-ная – те, кто имея возможность позагорать по таиландам, тосковал о таиландах. Проводя трудовые будни на суровой холодами своими Родине.
А потому, для таких граждан сходить на тайский массаж – всё равно, что поностальгиро-вать о пляже с мохито.
Вторая категория – это те, кто уверовал в различные формы туземных религий. И оброс стремлением посещать на родине восточно-аутентичные массажи по идеологическим, так скажем соображениям.
Третья категория – это те, кто поплыл по течению моды на всё восточно-аутентичное без собственно, анализа, почему и как. Просто потому, что социумные или идеологические лидеры послужили примером.
Ещё одним фактором послужила мода на худобу. Так или иначе, но наши дамы, с не очень то давних пор, начали усердно бороться с лишними килограммами. Бессмертным блеском очертил небосвод нашей местности в этом плане Гербалайф. И прочие лидеры индустрии похудения. Как правило – из сетевого маркетинга.
Так в массах зародилась идея тотального похудения. Которой, конечно же, воспользова-лись и мастера массажа (помимо, например, тренеров по фитнесу). Так как не Гербалай-фом единым...
В общем, в конечном счёте на базе идеи похудения мир породил идею ЗОЖ – Здорового Образа Жизни. Философию которого весьма точно выражает фраза – «Кто не курит и не пьёт, тот здоровеньким помрёт».
Частным случаем этой неорелигии стала идея борьбы с таким страшным явлением совре-менности как липодистрофия. Известная в народном жаргоне как «целлюлит»...
И так, нарисуем глазами обывателя стереотипные портреты мастеров массажа, в соответ-ствии с источниками идеологической направленности:
1) мастер медицинского («классического») массажа – как правило, закончил мед-училище, работает с больными в поликлинике или больнице. Атрибуты – белый халат, серьёзное лицо с элементами скорби и соболезнования, плакаты с анатомическими под-робностями мышц и скелета на стенах кабинета, запах санчасти, белый кафель на стенах
2) мастер экзотико-аутентичного массажа – как правило, таки побывал в аутентич-ных местах или, по крайней мере усердно учился у тех, кто побывал. Атрибуты - аутен-тичная одежда аборигенов, у которых он учился, либо у которых учился его учитель, ди-плом с иероглифами, в котором чёрным по белому написано, что он принадлежит к сомну аутентичных мастеров, практикующих этот вид массажа (а возможно и несколько таких дипломов), феншуйные штучки, водопады, благовония и прочая, что у обывателя ассоциируется с восточно-аутентичной экзотикой. Обитает как правило в салонах красоты.
3) ЗОЖ-спотртивный массажист, похудист-антицеллюлитчик – не принадлежит ни к какой ортодоксальной системе верований, а потому тяготеет к авторской интерпретации происходящего. Атрибуты – смесь врачебно-аптечных и экзо-аутентичных мотивов в стиле убранства и оформления кабинета. Плюс позитивная американо-резиновая улыбка гербалайфщика и желательно накаченные мускулы (или пару гантель в углу, или, по крайней мере, спортивная форма на вешалке). На стене – дипломы участника семинаров по массажу различных авторских школ (или собственно, отцов-основателей).
И так – перед нами три основных типа мотивации потенциальных клиентов. И три прин-ципиально отличных целевых аудитории. И три принципиально отличных типа мастеров массажа.
Поэтому подчеркну, что вопросы, которые возможно решить с точки зрения sl-массажа, относятся исключительно к идее ЗОЖ. А так же к идее эстетики тела (и лица). Никаких вопросов с лечением и просветлением sl-массаж не решает. Это к врачам и представите-лям «олд традишен».

Study, study and study again